Hádes; bůh podsvětí + doprava zdarma

Výška 25 cm
Materiál bronz, pryskyřice
Ruční výroba

Hádes vládl mrtvým za asistence ostatních, nad nimiž měl plnou moc. Hádův dům byl popisován jako plný "hostů", ačkoli z podsvětí vycházel jen zřídka. O dění ve světě nad sebou se staral jen málo, protože jeho hlavním úkolem bylo zajistit, aby nikdo z jeho poddaných neopustil jeho panství.

Svým poddaným přísně zakazoval opouštět jeho panství a velmi se rozzuřil, když se ho někdo pokusil opustit nebo když se někdo pokusil ukrást duše z jeho říše. Stejně hrozný byl jeho hněv na každého, kdo se pokusil oklamat smrt nebo mu jinak zkřížit cestu, jak se o tom ke své smůle přesvědčili Sisyfos a Peirithoos. Ačkoli byl Hádes ke svým poddaným obvykle lhostejný, na potrestání těchto dvou lidí se velmi soustředil, zejména na Peirithose, neboť ten vstoupil do podsvětí ve snaze ukrást Persefonu pro sebe a následně byl nucen usednout do "Křesla zapomnění".

Jiný mýtus vypráví o řeckém bohu Asklépiovi, který byl původně polobohem, synem Apollóna a Kronis, thessalské princezny. Za svého života se stal slavným a nadaným lékařem, který nakonec dokázal přivést mrtvé zpět k životu. Hádes se cítil podveden a přesvědčil Dia, aby ho zabil bleskem. Po jeho smrti byl přenesen na Olymp, kde se stal bohem. Hádes byl v mýtech pouze jednou zobrazen mimo podsvětí, a i to byl údajně případ, kdy právě opustil brány podsvětí. Bylo to ve chvíli, kdy ho Hérakles zastřelil šípem, když se pokoušel bránit město Pylos.

Po postřelení však odcestoval na Olymp, aby se zotavil. Kromě Hérakla se do podsvětí odvážili vstoupit jen hrdinové Odysseus, Aineias (v doprovodu Sibyly), Orfeus, jemuž Hádes prokázal neobvyklé milosrdenství na naléhání Persefony, kterou dojala Orfeova hudba, Theseus s Peirith a v pozdním románu i Psyché. Nikdo z nich nebyl spokojen s tím, čeho byl v říši mrtvých svědkem.

Hádes jako bůh mrtvých děsil ty, kdo byli ještě naživu; nespěchali mu vstříc. Zdráhali se přísahat na jeho jméno, a když mu obětovali, odvraceli tváře. Protože pouhé vyslovení jména "Hádes" nahánělo mnohým strach, začaly se používat eufemismy. Protože vzácné nerosty pocházely z podzemí (tj. z "podsvětí", jemuž Hádes vládl), mělo se za to, že ovládá i tyto nerosty, a tak ho Řekové nazývali Πλούτων (řecky Plouton; latinsky PLVTO, Pluto, "bohatý"). Sofoklés těmito slovy vysvětlil pojem označující Háda jako Pluta: "chmurný Hádes se obohacuje našimi vzdechy a slzami". Kromě toho byl nazýván Klymenus ("vážený"), Polydegmon ("který přijímá mnohé") a snad i Eubuleus ("dobrá rada" nebo "dobromyslný"), což jsou všechno eufemismy pro jméno, které nebylo bezpečné vyslovit a které se vyvinuly v epiteta.

Většinu času trávil ve své temné říši. V boji byl děsivý a svou krutost prokázal ve slavné Titanomachii, bitvě olympských bohů proti Titánům, která nastolila Diovu vládu.

Obávaný a nenáviděný Hádes ztělesňoval neúprosnou konečnost smrti: "Proč nenávidíme Háda víc než kteréhokoli jiného boha, ne-li proto, že je tak neúprosný a neústupný?" "Hádes je neúprosný a neústupný," odpověděl Hádes. Tato řečnická otázka patří Agamemnonovi. Hádes však nebyl zlý bůh, neboť ačkoli byl přísný, krutý a neúprosný, byl přesto spravedlivý. Hádes vládl podsvětí, a proto si ho lidé nejčastěji spojovali se Smrtí a báli se ho, ale on sám Smrtí nebyl - skutečným zosobněním Smrti je Thanatos, syn bohyně Nyx a Ereba, i když Euripidova hra "Alcest" zcela jasně uvádí, že Thanatos a Hádes byli jedno a totéž božstvo, a podává zajímavý popis Háda jako temně oděného a okřídleného. Kromě toho byl Hádes označován také jako Hesperos Theos ("bůh smrti a temnoty").

Když Řekové Háda o něco žádali, tloukli rukama o zem, aby se ujistili, že je vyslyší. Obětovali mu černá zvířata, například ovce. Ačkoli někteří naznačují, že samotná prudkost odmítání lidských obětí vyjádřená v mýtu by mohla naznačovat nevyslovenou vzpomínku na nějakou vzdálenou minulost, neexistuje žádný přímý důkaz takového obratu. Krev ze všech chtonických obětí, včetně těch, které byly přinášeny jako prosby Hádovi, odkapávala do jámy nebo štěrbiny v zemi. Obětující osoba musela odvrátit tvář.

Pluto a Cerberus
Jeden ze starověkých pramenů uvádí, že vlastnil čepici neviditelnosti. Jeho vůz tažený čtyřmi černými koňmi budil respekt a byl impozantní. Tato zvířata se podle Klaudiána jmenovala různě, například Orfnés, Aethon, Nykteus a Alastor, zatímco jiní autoři se o nich také zmiňovali: Nonius, Ametheus, Abastor, Abetor a Metheus. Jeho dalšími společnými atributy byly rostliny narcis a cypřiš, klíč od Hádu a Kerberos, tříhlavý pes. Na některých portrétech se k Hádovi přidávali také hadi, protože byl někdy zobrazován, jak je drží nebo doprovází. To je považováno za významné, protože v některých klasických pramenech Hádes znásilnil Koreu v podobě hada, která pak porodila Zagrea-Dionýsa. Zeus Olympios, velký král bohů, sice nese jméno "Zeus", ale nápadně se liší od Dia Meilichia, který je rozhodně chtonickou postavou, často zobrazovanou jako had, a jak jsme již viděli, nemůže jít o různé projevy téhož boha; ve skutečnosti, kdykoli se mluví o "jiném Diovi", jde vždy o Háda. Jako alternativní jména pro Háda se často uvádějí Zeus Meilichios a Zeus Eubouleus.

Filosof Hérakleitos, sjednocující protiklady, prohlásil, že Hádes a Dionýsos, samotná podstata nezničitelného života (zoë), jsou stejný bůh. Karl Kerényi kromě jiných důkazů uvádí, že Homérův Hymnus na Démétér, votivní mramorové obrazy a epitety spojují Háda s tím, že je Dionýsos. Upozorňuje také, že truchlící bohyně Démétér odmítla pít víno s tím, že by bylo proti Themis, kdyby po únosu Persefony kvůli této asociaci pila víno, které je Dionýsovým darem. To naznačuje, že Hádes mohl být ve skutečnosti "krycím jménem" pro podsvětního Dionýsa. Naznačuje to, že tato dvojí identita mohla být známa těm, kteří přišli do styku s mystérii. Dionýsos měl s Hádem také několik společných epitet, například Chthonios ("podzemní"), Eubouleus ("dobrý rádce") a Euclius ("slavný" nebo "slavný").